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黄衫女子颤声道：“我当然知道鼎鼎大名的吞形诀，他刚刚取出那只独角逃遁之时，我就曾怀疑过这小子是不是在施展吞形诀？可他是剑煞的弟子，怎么可能得到白煞的传承！后来你说他是使用駮马原身之物炼成的法器，那是御器之妙用……”
黑衣大汉打断她道：“他施展的就应该是吞形诀，先前还不好判断，但刚才已经很明显了。吞形诀是当年少昊天帝所创，少昊天帝也不止白额氏一支后世传承，这小子在别的地方学到吞形诀倒也有可能，但绝非武夫丘所传。
我先前就有猜测，巴室国的这位彭铿氏大人，除了在武夫丘学艺之外应该另有大奇遇。因为武夫丘自古只出战将，可从来没听说出过什么神医！他很可能是发现了某处隐秘的仙家遗迹，不仅得到了各种神药，还可能得到了秘法传承，只有这样才能解释得通。”
黄衫女子：“我也是这么想的……可他方才可是真真切切吞駮马之形，那是只有将吞形诀修炼大成之后才能施展出的神通。而将吞形诀这等秘法修炼大成，至少要六境大成修为！……难道我们是见鬼了吗？”
黑衣大汉沉声道：“你我身为山神，又不是没见过鬼，这些年见到的鬼物多还少呢！你一见到他化为駮马之形，心中不由自主便怕了，确定自己看真切了吗？他若真有大成修为，不论原身是駮马，还是人间修士修成了吞形诀，能让我们追到这里吗？
我看得比你清楚，他是化为了駮马之形，但除了那只银角。浑身并不真切，虽以神识感应那就是一头駮马，却是神气假合之形。所以我才判断他是施展了吞形诀。而且本人绝无大成修为，应是借助了其他的秘术手段。”
黄衫女子：“什么手段。能让一位尚未大成的修士，施展吞形诀吞駮马之形？”
黑衣大汉突然倒吸一口冷气道：“活祭之器！……在一头駮马全力施展神通之时，以法力切入其形神，活生生祭炼成器，而且是他亲手祭炼而成！只有这样，他练成吞形诀之后，才能在尚未大成之前，借此器吞駮马之形。”
黄衫女子又打了个哆嗦：“是这样吗？这人太凶残了！”
黑衣大汉亦骇然道：“的确太凶残了。如此炼器犯了世间妖修的大忌，是我等的死敌！”
这两名妖修居然和理清水一样，也是一方山神。巴原民众自古就信奉各种神灵，尤其是边远村寨与蛮荒之中，各村落几乎都有祭坛，他们供奉国祭之神，也祭奉自古以来当地民众所拜的各种神灵，有时也不知那神灵是否真的存在。这种情况倒也不值得太过惊讶。
比如虎娃所出身的蛮荒，方圆百里共祭一位山神，而那位山神确实是存在的。曾庇护着蛮荒村寨。而虎娃曾到过的白溪村，村中也是有祭坛的。白溪村的村民每年都要祭祖，同时与巴原上很多地方一样祭太昊。甚至还祭一位猪头神。
这猪头神到底是哪一位，白溪村的村民也说不清，这只是祖辈自古传下来的习俗，反正不是那位山膏族的族长猪头三。但据虎娃猜测，白溪村所祭的猪头神很可能就是猪头三的祖先、当年留下山膏一族的那位化境妖王。
而白溪村族人的祖先可能曾见到这位妖王所施展的*力“神迹”，也可能得到过这位妖王的帮助与庇护，于是便将之当作神灵祭奉。至于后来山膏族人与白溪村之间的冲突和矛盾，那已经是几百年后的事情了，但祭奉猪头神的习俗还是保留了下来。
所以这两为妖修在偏僻的山野中占据一方。被附近的各村寨当作山神祭奉也并非不可能的事情。巴原各地民众祭奉各种存在的或不存在的山神，其中有不少就是妖鬼之物。而虎娃从小认识的山神，他到现在也不知其出身呢。
这两名妖修也有自己的名字。黑衣大汉叫肖神、黄衫女子叫羊寒灵，估计就与他们所谓的“神灵”身份有关。他们已有六境修为，且肖神的修为和见识颇为不俗，了解身为妖修更多的隐秘。假如换作其他的六境修士，未必能看破虎娃所施展的手段，他却猜了个*不离十。
羊寒灵对肖神的说法将信将疑，有些犹豫地问道：“那……我们还追吗？”
虎娃在逃遁的一路上施展出的手段可以说是花样百出，一次又一次出乎了两位妖修的预料，简直是对想象力的一种挑战。肖神与羊寒灵做出了各种猜测，推断虎娃不仅身怀异... -->>
黄衫女子颤声道：“我当然知道鼎鼎大名的吞形诀，他刚刚取出那只独角逃遁之时，我就曾怀疑过这小子是不是在施展吞形诀？可他是剑煞的弟子，怎么可能得到白煞的传承！后来你说他是使用駮马原身之物炼成的法器，那是御器之妙用……”
黑衣大汉打断她道：“他施展的就应该是吞形诀，先前还不好判断，但刚才已经很明显了。吞形诀是当年少昊天帝所创，少昊天帝也不止白额氏一支后世传承，这小子在别的地方学到吞形诀倒也有可能，但绝非武夫丘所传。
我先前就有猜测，巴室国的这位彭铿氏大人，除了在武夫丘学艺之外应该另有大奇遇。因为武夫丘自古只出战将，可从来没听说出过什么神医！他很可能是发现了某处隐秘的仙家遗迹，不仅得到了各种神药，还可能得到了秘法传承，只有这样才能解释得通。”
黄衫女子：“我也是这么想的……可他方才可是真真切切吞駮马之形，那是只有将吞形诀修炼大成之后才能施展出的神通。而将吞形诀这等秘法修炼大成，至少要六境大成修为！……难道我们是见鬼了吗？”
黑衣大汉沉声道：“你我身为山神，又不是没见过鬼，这些年见到的鬼物多还少呢！你一见到他化为駮马之形，心中不由自主便怕了，确定自己看真切了吗？他若真有大成修为，不论原身是駮马，还是人间修士修成了吞形诀，能让我们追到这里吗？
我看得比你清楚，他是化为了駮马之形，但除了那只银角。浑身并不真切，虽以神识感应那就是一头駮马，却是神气假合之形。所以我才判断他是施展了吞形诀。而且本人绝无大成修为，应是借助了其他的秘术手段。”
黄衫女子：“什么手段。能让一位尚未大成的修士，施展吞形诀吞駮马之形？”
黑衣大汉突然倒吸一口冷气道：“活祭之器！……在一头駮马全力施展神通之时，以法力切入其形神，活生生祭炼成器，而且是他亲手祭炼而成！只有这样，他练成吞形诀之后，才能在尚未大成之前，借此器吞駮马之形。”
黄衫女子又打了个哆嗦：“是这样吗？这人太凶残了！”
黑衣大汉亦骇然道：“的确太凶残了。如此炼器犯了世间妖修的大忌，是我等的死敌！”
这两名妖修居然和理清水一样，也是一方山神。巴原民众自古就信奉各种神灵，尤其是边远村寨与蛮荒之中，各村落几乎都有祭坛，他们供奉国祭之神，也祭奉自古以来当地民众所拜的各种神灵，有时也不知那神灵是否真的存在。这种情况倒也不值得太过惊讶。
比如虎娃所出身的蛮荒，方圆百里共祭一位山神，而那位山神确实是存在的。曾庇护着蛮荒村寨。而虎娃曾到过的白溪村，村中也是有祭坛的。白溪村的村民每年都要祭祖，同时与巴原上很多地方一样祭太昊。甚至还祭一位猪头神。
这猪头神到底是哪一位，白溪村的村民也说不清，这只是祖辈自古传下来的习俗，反正不是那位山膏族的族长猪头三。但据虎娃猜测，白溪村所祭的猪头神很可能就是猪头三的祖先、当年留下山膏一族的那位化境妖王。
而白溪村族人的祖先可能曾见到这位妖王所施展的*力“神迹”，也可能得到过这位妖王的帮助与庇护，于是便将之当作神灵祭奉。至于后来山膏族人与白溪村之间的冲突和矛盾，那已经是几百年后的事情了，但祭奉猪头神的习俗还是保留了下来。
所以这两为妖修在偏僻的山野中占据一方。被附近的各村寨当作山神祭奉也并非不可能的事情。巴原各地民众祭奉各种存在的或不存在的山神，其中有不少就是妖鬼之物。而虎娃从小认识的山神，他到现在也不知其出身呢。
这两名妖修也有自己的名字。黑衣大汉叫肖神、黄衫女子叫羊寒灵，估计就与他们所谓的“神灵”身份有关。他们已有六境修为，且肖神的修为和见识颇为不俗，了解身为妖修更多的隐秘。假如换作其他的六境修士，未必能看破虎娃所施展的手段，他却猜了个*不离十。
羊寒灵对肖神的说法将信将疑，有些犹豫地问道：“那……我们还追吗？”
虎娃在逃遁的一路上施展出的手段可以说是花样百出，一次又一次出乎了两位妖修的预料，简直是对想象力的一种挑战。肖神与羊寒灵做出了各种猜测，推断虎娃不仅身怀异... -->>
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