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系色中枢所说的一些情况，在普通人听来就如同天方夜谭般，是难以让人信服的。无论是对“人”的重置，还是自称能够做到对整个银河系的重新塑造，都让人觉得夸夸其谈，宛如在说幻象故事。当然，不作夫无法观测到它是否真的这么做了，但是，既然它这么说，不作夫觉得没必要一下子就否定。尽管系色中枢自称自己能够做到的这一切，都让它宛如神明一般，但不作夫却能够从理论中找到一部分根据。无论是时间、空间还是别的什么状态，科幻作品中早都又过想象和假设，认为在未来，人类能够做到这一切。
如今，人类无法做到这一切，但理论却是向着做到这一切的方向出发的——对于一个掌握了高深理论知识的研究人员来说，系色中枢的说法并没有遥远到让人嘲笑的程度。
系色中枢到底是怎样一种情况，在病院里工作了很久的不作夫和其他研究人员都有过猜测，结合这些猜测，以及刚刚从同伴那里得到的情报，不难在脑海中描述出系色中枢能为的大概轮廓。尽管是口说无凭，但不作夫也不可能要求对方真的去演示一遍：如果对方在说谎，那倒还好，一旦真的做到了，将地球乃至于银河系从物质构造到时空构造上重塑，很可能会引发可怕的情况——对一个人而言，时空和结构上的“无法倒流”是有必要的，是人理的基础。一旦在这种最基础的存在状态上发生质变，可不仅仅是三观错乱的问题，而是会引发存在性的哲学问题。
也只有认知并理解到这种人理和哲学层面的问题，人类才能牢牢拴住“科学”这匹野马。
在不作夫进行科研工作的这么多年来，他十分认同这么一句话：在有限的情况下，无法做到才是最好的。
无论系色中枢是否真的可以做到，它没有这么做，在不作夫看来，就是最正确的选择。即便如此，小规模地展开研究和实践也是不可避免你，尤其是在面对“病毒”这么一种神秘的东西时。系色中枢提到它的研究样本，并从它的观测角度进行分析，而这些观测角度是不作夫本人无法直接达到的，他无法看到系色中枢能够看到的那些情况，但这并不意味着，他无法从理论上去认知一二。
因为，系色中枢之前也已经说过了，它的全新理论体系融合了一部分量子力学的成果，也许从整个体系来看，截然不同于人类现有的科学体系，但仅仅看局部，却仍旧有一部分是人类应该能够理解的——而那些正在外边做具体工作的研究人员，正是这种局部理解的最好证明。如果那些人完全无法理解新的理论体系，就只能痛苦地从基础学起，就宛如重新学习一加一等于几的问题一样，并且得出的结论会彻底违背他们的常识，让他们感到混乱，如此一来，他们又如何可以像现在的态度那般狂热呢？
他们肯定是基于自身的认知，理解了新理论体系的一部分，并看到了更宏大的风景，才会产生那样的热情。
尽管，不作夫仍旧觉得他们的热情有些诡异，但现在似乎对那样的情况有了一个逻辑上可以认可的解释。
不作夫肯定也是要去重新审视系色中枢提出的新理论体系，如今系色中枢所讲述的理论性的东西，对他将来的学习而言，拥有极为重要的意义。
“‘病毒’的传播和事物的本质结构没有任何关系，而是和特殊的运动状态有关系。”系色中枢这么说到。
“特殊的运动状态？”不作夫不由得问到。
“生和死并不是截然对立的结果，死亡本身也并非是消逝，死亡也非是静止。人类所能观测和认知到的生和死，都只是运动状态的不同表现而已。”系色中枢这么解释到：“无论人是活着还是死亡，其基础结构都在发生变化，并一直在发生变化，这种运动变化随时随地都在发生，而区分出活着还是死亡的运动状态变化，其实并没有客观的特殊性，而仅仅从人类的观测角度，带来了主观上的特殊性。”
不作夫想了想，点点头，他是认可这句话的，因为，这可以从量子理论和弦理论体现出来。“死亡”和“活着”不过是人类主观上对客观事物的结构状态和运动状态的表达，正如“尸体的腐烂也是体细胞的一种变化，是一种运动状态和结构上的转变”这句话所揭示的那样，从更微观的，量子态的角度来说，从活着到死亡，整个尸体都在不断运动，由此，构成“人”的量子大群的不同运动状态，才是“生”和“死”的本质。哪怕人的尸体化成灰烬，成为养分，被分解，也不过是原有量子群重新完成结构，产生了另一种运动状态的表现。
不仅仅是“生”和“死”，事物所能表现出来的种种状态，以及由此引发的种种现象，乃至于一个明确的事物和不明确的事物之间的交互反应，全都可以用“运动状态的变化”进行概括。所有的现象、性质和状态，在巨大的宏观层面，以及深邃的微观层面，都是一种“假象”和“幻觉”。并且，这样的观点其实在公元前就已经有哲学家提出了，并在中世纪、十八到十九世纪，以及现代的科学理论和哲学思想中，都有着明确的论述和体现。
大多数普通人并不了解这个历史，更没有打算去了解这些东西，但是，即便从来都没有接触过这种假象理论，也会偶尔有人突发奇想，从社会生活的经验中，直觉感受到了类似的情况。很遗憾，当这些人为自己的突发奇想沾沾自喜的时候，事实却是，他们从来都不是“第一个”，他们所产生的，也绝非是独一无二的灵感。他们所想到的只是“大概”，而在极为遥远的公元前的世界里，就已经有人在思考，并进行系统性的论述了。
无论东方还是西方社会，其对万事万物进行思考总结的逻辑源头，很不可思议的，都来自于相近的“假象论”。
身为研究人员，不作夫对这么一种起源悠久，并贯穿了哲学和科学的起源和发展历程的说法，有着系统性的，逻辑性的，理论性的理解。
“那么，‘病毒’... -->>
系色中枢所说的一些情况，在普通人听来就如同天方夜谭般，是难以让人信服的。无论是对“人”的重置，还是自称能够做到对整个银河系的重新塑造，都让人觉得夸夸其谈，宛如在说幻象故事。当然，不作夫无法观测到它是否真的这么做了，但是，既然它这么说，不作夫觉得没必要一下子就否定。尽管系色中枢自称自己能够做到的这一切，都让它宛如神明一般，但不作夫却能够从理论中找到一部分根据。无论是时间、空间还是别的什么状态，科幻作品中早都又过想象和假设，认为在未来，人类能够做到这一切。
如今，人类无法做到这一切，但理论却是向着做到这一切的方向出发的——对于一个掌握了高深理论知识的研究人员来说，系色中枢的说法并没有遥远到让人嘲笑的程度。
系色中枢到底是怎样一种情况，在病院里工作了很久的不作夫和其他研究人员都有过猜测，结合这些猜测，以及刚刚从同伴那里得到的情报，不难在脑海中描述出系色中枢能为的大概轮廓。尽管是口说无凭，但不作夫也不可能要求对方真的去演示一遍：如果对方在说谎，那倒还好，一旦真的做到了，将地球乃至于银河系从物质构造到时空构造上重塑，很可能会引发可怕的情况——对一个人而言，时空和结构上的“无法倒流”是有必要的，是人理的基础。一旦在这种最基础的存在状态上发生质变，可不仅仅是三观错乱的问题，而是会引发存在性的哲学问题。
也只有认知并理解到这种人理和哲学层面的问题，人类才能牢牢拴住“科学”这匹野马。
在不作夫进行科研工作的这么多年来，他十分认同这么一句话：在有限的情况下，无法做到才是最好的。
无论系色中枢是否真的可以做到，它没有这么做，在不作夫看来，就是最正确的选择。即便如此，小规模地展开研究和实践也是不可避免你，尤其是在面对“病毒”这么一种神秘的东西时。系色中枢提到它的研究样本，并从它的观测角度进行分析，而这些观测角度是不作夫本人无法直接达到的，他无法看到系色中枢能够看到的那些情况，但这并不意味着，他无法从理论上去认知一二。
因为，系色中枢之前也已经说过了，它的全新理论体系融合了一部分量子力学的成果，也许从整个体系来看，截然不同于人类现有的科学体系，但仅仅看局部，却仍旧有一部分是人类应该能够理解的——而那些正在外边做具体工作的研究人员，正是这种局部理解的最好证明。如果那些人完全无法理解新的理论体系，就只能痛苦地从基础学起，就宛如重新学习一加一等于几的问题一样，并且得出的结论会彻底违背他们的常识，让他们感到混乱，如此一来，他们又如何可以像现在的态度那般狂热呢？
他们肯定是基于自身的认知，理解了新理论体系的一部分，并看到了更宏大的风景，才会产生那样的热情。
尽管，不作夫仍旧觉得他们的热情有些诡异，但现在似乎对那样的情况有了一个逻辑上可以认可的解释。
不作夫肯定也是要去重新审视系色中枢提出的新理论体系，如今系色中枢所讲述的理论性的东西，对他将来的学习而言，拥有极为重要的意义。
“‘病毒’的传播和事物的本质结构没有任何关系，而是和特殊的运动状态有关系。”系色中枢这么说到。
“特殊的运动状态？”不作夫不由得问到。
“生和死并不是截然对立的结果，死亡本身也并非是消逝，死亡也非是静止。人类所能观测和认知到的生和死，都只是运动状态的不同表现而已。”系色中枢这么解释到：“无论人是活着还是死亡，其基础结构都在发生变化，并一直在发生变化，这种运动变化随时随地都在发生，而区分出活着还是死亡的运动状态变化，其实并没有客观的特殊性，而仅仅从人类的观测角度，带来了主观上的特殊性。”
不作夫想了想，点点头，他是认可这句话的，因为，这可以从量子理论和弦理论体现出来。“死亡”和“活着”不过是人类主观上对客观事物的结构状态和运动状态的表达，正如“尸体的腐烂也是体细胞的一种变化，是一种运动状态和结构上的转变”这句话所揭示的那样，从更微观的，量子态的角度来说，从活着到死亡，整个尸体都在不断运动，由此，构成“人”的量子大群的不同运动状态，才是“生”和“死”的本质。哪怕人的尸体化成灰烬，成为养分，被分解，也不过是原有量子群重新完成结构，产生了另一种运动状态的表现。
不仅仅是“生”和“死”，事物所能表现出来的种种状态，以及由此引发的种种现象，乃至于一个明确的事物和不明确的事物之间的交互反应，全都可以用“运动状态的变化”进行概括。所有的现象、性质和状态，在巨大的宏观层面，以及深邃的微观层面，都是一种“假象”和“幻觉”。并且，这样的观点其实在公元前就已经有哲学家提出了，并在中世纪、十八到十九世纪，以及现代的科学理论和哲学思想中，都有着明确的论述和体现。
大多数普通人并不了解这个历史，更没有打算去了解这些东西，但是，即便从来都没有接触过这种假象理论，也会偶尔有人突发奇想，从社会生活的经验中，直觉感受到了类似的情况。很遗憾，当这些人为自己的突发奇想沾沾自喜的时候，事实却是，他们从来都不是“第一个”，他们所产生的，也绝非是独一无二的灵感。他们所想到的只是“大概”，而在极为遥远的公元前的世界里，就已经有人在思考，并进行系统性的论述了。
无论东方还是西方社会，其对万事万物进行思考总结的逻辑源头，很不可思议的，都来自于相近的“假象论”。
身为研究人员，不作夫对这么一种起源悠久，并贯穿了哲学和科学的起源和发展历程的说法，有着系统性的，逻辑性的，理论性的理解。
“那么，‘病毒’... -->>
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